什么是顏色?花一點(diǎn)時(shí)間來(lái)考慮這個(gè)問(wèn)題在繼續閱讀之前。

第一張真正的批判性思維顏色發(fā)生在歐洲文藝復興時(shí)期。許多藝術(shù)家、化學(xué)家,哲學(xué)家就承擔他們自己去開(kāi)發(fā)工作理論的光的性質(zhì)和顏色。

在此前的一個(gè)文章,我所指的顏色作為一個(gè)元素的設計,一個(gè)基本的工具,設計師可以將建造一篇作文。我定義的顏色為“響應在不同波長(cháng)的輻射眼睛在可見(jiàn)光譜?！斑@是一個(gè)有效的定義,但這只是一個(gè)在許多不同的想法是什么顏色。

在整個(gè)過(guò)程中我的下一個(gè)幾篇文章中,我們將探討這個(gè)主題的顏色,包括當代色彩理論的歷史基礎、關(guān)鍵顏色理論、理論家曾經(jīng)有影響力的過(guò)去幾前年,和目前的狀態(tài)color-including顏色在數字環(huán)境。

我們將在最后,注意力放在學(xué)科的設計。然而,就像在之前的文章,我們必須偏離了一段時(shí)間,來(lái)更好地探討這一主題放在手邊。所有的原理和設計元素,多的是繼承了從其他領(lǐng)域,我們必須開(kāi)始擴大試點(diǎn)范圍,我們的調查。

什么是顏色?

你認為當你思考的顏色嗎?或許色輪,或一些顏色系統,你知道的。也許一個(gè)特定的顏色,色調或價(jià)值吸引你感覺(jué)特別設計的?；蛘卟屎?全譜的顏色可見(jiàn)人類(lèi)的眼睛。甚至是一幅畫(huà),一朵花,一個(gè)形狀,或一個(gè)數字。

當你思考的顏色,你認為這是主要的科學(xué)思想、或藝術(shù)嗎?的顏色是紅,因為它的頻率在電磁頻譜中,還是因為你被訓練去明確說(shuō)明心理反應,多數人都當他 們收到的一種感官刺激指的是紅色的嗎?顏色是主導產(chǎn)業(yè)或服從其他概念,如形式和價(jià)值嗎?它是主觀(guān)的還是客觀(guān)的,還是兩者都有?是不是甚至存在沒(méi)有能力去感 知它嗎?(不要花太多的時(shí)間在這最后一個(gè)問(wèn)題,你將永遠不會(huì )讓它通過(guò)其余的文章。)

當我被要求寫(xiě)關(guān)于顏色,顏色理論,我問(wèn)我自己非常相同的最初的問(wèn)題。什么是顏色?這是一個(gè)看似無(wú)害的問(wèn)題,但它圍繞著(zhù)一個(gè)似是而非的術(shù)語(yǔ)的定義已經(jīng) 改變了。這個(gè)詞用來(lái)指顏色一直在許多不同的東西。其應用范圍許多學(xué)科,包括藝術(shù)、宗教、化學(xué)、物理、心理、詞源,語(yǔ)言學(xué)(僅舉幾例)。我發(fā)現我愈思考是什 么顏色,肯定我是對任何一個(gè)意義。

所以我決定從頭再來(lái)。我想我或許能重建我的理解的顏色來(lái)看看它的起源。我極力想顏色作為一種概念對本身,而不是被視為一個(gè)特定的領(lǐng)域的聯(lián)系或媒體上。我試圖研究回到關(guān)于色彩的到來(lái)之前是已知的,或者至少想過(guò),看到這一切是如何開(kāi)始的。

顏色的起源

顏色的起源與我們周?chē)氖澜?。最早使用的顏色調查需要考試的古代文化,曾經(jīng)居住過(guò)的地球。一般認為,最早的文明中使用了色彩非常正式的way-that使用某些顏色有特定的含義,這些含義是直接關(guān)系到歷史、宗教、社會(huì )一個(gè)給定的文化。1、2、3

一個(gè)典型的例子是有關(guān)顏色的元素,比如印度奧義書(shū)來(lái)自世界各地的第七或第八公元前四世紀的顏色紅色火、白顏色的水,黑顏色的地球,以及其他結合上述的三件事。2

另一個(gè)例子表明,如果我們微量的進(jìn)化文明之間的顏色的感知、記憶,我們可以放一切回復三種基本顏色:黑色、白色和紅色。黑白是歷史上與黑暗和光明。紅色來(lái)源于生活,它鮮血和執行。1

早期文明所用的材料在大自然中找到的材料為產(chǎn)生顏色;可用的原材料在某一區域發(fā)生起到了很大作用的調色板,一種特定的文化?；厮莸阶钤绲亩囱ū诋?huà),基本形成了群顏色用木炭為黑色、粉筆或骨為白、和血或粘土為紅色、黃色和褐色的。3

不同的文明將開(kāi)始工作的原料可用來(lái)生產(chǎn)特殊的顏色。最早的一種這樣的例子是埃及人,和他們的使用色素稱(chēng)為埃及藍色的。這種藍色的文物已經(jīng)識別出可以 追溯到大約在公元前2500年,但不精心制作的偶然。創(chuàng )造這樣一個(gè)過(guò)程中涉及到許多顏色的原材料:粉筆或灰巖、砂、和銅礦產(chǎn)例如孔雀石、陶器要在一個(gè)更為 精確窯溫度。3

藝術(shù)家煉金術(shù)士

隨著(zhù)時(shí)間的推移,顏色來(lái)要更多的需求,成為一個(gè)身份的象征,一種成分,在許多文化中不同的藝術(shù)形式和生產(chǎn)工藝(顏料),生產(chǎn)顏色迫使一個(gè)理解一些基本的化學(xué)過(guò)程。術(shù)語(yǔ)“藝術(shù)”的技術(shù)或手動(dòng)能力隱含需要技巧只作為一個(gè)實(shí)際環(huán)境化學(xué)家,或者煉金術(shù)士。3

指引來(lái)創(chuàng )造顏色的,包括原材料的使用和化工過(guò)程,用它們他們可以改造,常常被寫(xiě)在形式的秘方書(shū)稱(chēng)為啟示。這些以上試驗提供了一個(gè)框架來(lái)幫助理解許多化學(xué)變化,可以對材料所作的。這些改變是常伴有改變顏色,從而建立了一個(gè)基金會(huì )半數為人工顏色的藝術(shù)家。3

一些更有意義的啟示包括:1,3

• 萊頓的紙草文書(shū)上,由另一頭最年長(cháng)的啟示染料,可以追溯到大約在公元前400年,埃及
• Compositiones廣告Tingenda(食譜上色),從大約八世紀,它的第一個(gè)清晰的描述,使顏色的朱砂,高度追捧的紅色的中世紀
• Mappae Clavicula,目錄使用于涂料配方中包括兩個(gè)配方制作的福樂(lè )
• 德Diversis Artibus(在各類(lèi)藝術(shù)),一個(gè)十二世紀由西手冊,一個(gè)有影響力的班尼克和尚詳細描述的化學(xué)反應過(guò)程進(jìn)行朱砂,在許多其他的事情
• Schedula Diversarum Artium,也可以通過(guò)在十二世紀西。這本書(shū)描述包含辛苦的技術(shù)和配方的工作所需的詳細說(shuō)明手稿
• 他Libro戴爾的Arte(工匠的手冊),一個(gè)fourteenth-century Cennino Cennini書(shū)提供的藝術(shù)家,在繪畫(huà)顏料和實(shí)用技術(shù),以及處方肉、幃帳,描繪和水

還有更多的啟示涉及技術(shù)使用夾具,對各類(lèi)木材干燥機,以及隨著(zhù)混合顏料和蛋黃,生產(chǎn)的雞蛋tempra??

一個(gè)啟蒙時(shí)代

非常早期的綜合的思維體系的本質(zhì)是什么顏色是顏色。這個(gè)小論文歸功于要么亞里士多德或他的門(mén)徒Theophrastus,但沒(méi)有公布,直到十五 century-around的同時(shí),歐洲文藝復興時(shí)期的開(kāi)始。在里面,亞里斯多德宣稱(chēng),世界上的各種顏色創(chuàng )造了黑暗和光明的地方遇見(jiàn),質(zhì)樸的色彩,色彩 的元素:火、空氣、水源和土地。2

在文藝復興時(shí)期,許多人把概念主題顏色作為值得調查。這是在沒(méi)有任何一部分是由于新工藝、新技術(shù)在以上論述在歐洲的循環(huán)。另外考慮自然的顏色包括:1

• 里昂Battista薩,在fifteenth-century德Pictura書(shū),討論了材料的一種元素類(lèi)似規模的經(jīng)典理論。他創(chuàng )立了真正的顏色:紅、藍、綠、gray-the顏色的火、空氣、水源和土地,分別
• 安東尼奧Tilesio,在十六世紀德Coloribus書(shū),建立了一個(gè)基于彩色組織原則的現代經(jīng)典的混合的顏色。他把焦點(diǎn)集中在了經(jīng)典世界詞源幫助生產(chǎn)十二個(gè)簡(jiǎn)單的顏色,可以擴展到各種顏色的家庭
• 達芬奇、在十六世紀繪畫(huà)《傷寒論》,被認為是六種主要顏色:白、黃、綠、藍、紅、黑。此外,他提出了色彩理論引入到顏色的感知、相對論,并提供了依據,對自身的認知理論彩色

幾乎與此同時(shí),浪漫的顏色理論,開(kāi)發(fā)了關(guān)注更多的是語(yǔ)言的顏色,和它的涵義,以及對生活。這些理論更加主觀(guān)感知談到這次經(jīng)歷的顏色,而不是顏色作為作曲的工具或身份地位的象征。1

• Fulvio Pellegrino Morato到了16世紀隨著(zhù)德?tīng)朣ignificato德的Colori(顏色的意義)
• 魯多維科Dolce,在十六世紀的品質(zhì)與對話(huà)、多樣性和財產(chǎn)的顏色進(jìn)行了討論
• 喬瓦尼·德·Runaldi到了16世紀最具巨大的怪物

也有許多顏色較為科學(xué)的理論,涉及兩個(gè)科學(xué)的方法觀(guān)察和光學(xué):1,3

• Paracelsus,瑞士醫生和最有影響力的人物之一在16世紀的煉金術(shù)士,開(kāi)發(fā)出一系列的試驗,包括混合白色、黑色和紅色的含硫,探討了彩色階,由于化學(xué)反應
• Telesio文化,在與德Colorum Generatione十六世紀,介紹了一種基于相似準則的觀(guān)察、差異,信仰的一切資料表現根據法律的事
• Cardano Gerolamo了歧視主要色之間的性質(zhì)參考他們水晶和寶石作為一種手段,顏色感知

到十六世紀,有很多額外的作品寫(xiě)關(guān)于光學(xué)、與研究中,Maurolico,伽利略,Keples,Decartes等等。

十七世紀初,一位意大利的醫學(xué)教授名叫圭多安東尼奧Scarmiglioni提出有真的只有五個(gè)簡(jiǎn)單的顏色:白色、黑色、紅色、藍色、黃色的。羅伯 特·波以耳,一個(gè)化學(xué)家,回蕩Scarmiglioni的觀(guān)察與樂(lè )Blon一樣c過(guò)去某個(gè)時(shí)候十八世紀的中間。3這些觀(guān)察是第一次嘗試分別原色(減去)作 為唯一于其他顏色。

1704年,牛頓Optiks寫(xiě)一本書(shū),這改變了一切。工作的主要目的是為了表明,折射光分解成顏色紛呈的光譜是一項必須的現象,以及隨后的顏色,可以單獨一起放回白光。

開(kāi)發(fā)了一種色盤(pán)牛頓,總結了整體光學(xué)他的理論。從這一刻起在世界的歷史,顏色將不再被視為一個(gè)圖案生產(chǎn)模式,而是把他看做是光的傳播。1

在直接反對牛頓的工作的工作,歌德在18世紀末到19世紀早期。歌德的立場(chǎng),而亞里士多德了它什么時(shí)候來(lái)到了顏色,并且宣稱(chēng)顏色都被綁到了光明和黑暗。光明與黑暗,當混合在一起,產(chǎn)生了灰色,因此灰色是顏色的基礎上形成其他顏色。

歌德認為顏色被理解通過(guò)藝術(shù)所做出的努力和取得的經(jīng)驗,而不是通過(guò)科學(xué)的原則。他把顏色分為三類(lèi):1

• 生理(心理)顏色完全由一個(gè)主題介導的感知
• 顏色可以通過(guò)物理光學(xué)現象如透明、半透明等。
• 無(wú)法設置化學(xué)顏色除了用于制造過(guò)程中,如產(chǎn)生和混合物

歌德的主要貢獻是他注意色彩理論的心理方面的顏色,如集中在主觀(guān)解釋他的經(jīng)歷、極性的顏色和概念,有助于建立這個(gè)想法的互補色。3

在接下來(lái)的幾個(gè)世紀,額外的模型將建,比整個(gè)概念的顏色系統會(huì )進(jìn)入它的時(shí)間。一些例子包括:1、2、3

• 約翰海因里希?蘭伯特(1722)創(chuàng )建了一個(gè)金字塔,建立起一個(gè)基本的三色基地

• 雅克布Christoph樂(lè )Blon(1735)將建立在工作與幾何形狀像蘭伯特那顯示了一個(gè)三棱鏡按順序不同顏色的色調的排放

• 約翰邁耶逃票(1745)發(fā)展的原則和兩個(gè)金字塔彩色反演附著(zhù)在他們的基地,由光和黑暗上頂點(diǎn)降低頂點(diǎn)

• Ignaz Schiffermuller(1772),從Versuch eines Farbensystems,設計一個(gè)浪漫的顏色圈發(fā)表在維也納

• 查爾斯Hayter(1826),從提綱,其中包括一個(gè)山墻的基于顏色的工作循環(huán)牛頓,樂(lè )Blon和哈里斯

• m . e Chevreul(1839),從杜·德·拉Contraste Simultane des Couleurs意向書(shū),開(kāi)發(fā)出了一種色輪,仍然使用在藝術(shù)教育的今天

• 喬治場(chǎng)(1845),從色譜,然后設定Blon公約樂(lè ),哈里斯

• 查爾斯·布蘭科(1867),從Grammaire des藝術(shù)嘟Dessin,開(kāi)發(fā)出了一種顏色明星強調小學(xué)和中學(xué)的關(guān)系

• 奧古斯特Laugel(1869),從右至左'Optique萊斯藝術(shù)等,開(kāi)發(fā)出了一種系統類(lèi)似于工作的悠長(cháng)

所有的這些顏色系統的基礎,形成了今天我們所說(shuō)的色彩理論,并會(huì )影響工作更現代的理論家如蒙賽爾建立顏色,康定斯基、Ostwald,克里,Kuppers、阿恩海姆到,Itten,阿爾伯斯之后。這些顏色的理論家,他們的系統、模型與研究,將下一篇文章關(guān)注的焦點(diǎn)。

結論

在這第一篇文章中,我們已經(jīng)開(kāi)始探討起源和歷史的顏色。顏色的起源回顧最早的文明,其顏色的選擇在很大程度上基于原料中發(fā)現的土地在它們周?chē)淖兓?。隨著(zhù)時(shí)間的增長(cháng),文明發(fā)展技術(shù)開(kāi)始使用這些原料。

這些技術(shù)的細節,包括一些基本的化學(xué)反應,寫(xiě)在啟示。這些啟示的帶領(lǐng)下,藝術(shù)家和工匠手中,并被證明是有用的不僅是最初的技術(shù)來(lái)制造人工顏色藝術(shù)家,而且作為一個(gè)初始設定的教導引發(fā)了關(guān)于色彩的“批判性的思考”。

第一張真正的批判性思維顏色發(fā)生在歐洲文藝復興時(shí)期。許多藝術(shù)家、化學(xué)家,哲學(xué)家就承擔他們自己去開(kāi)發(fā)工作理論的光的性質(zhì)和顏色。這來(lái)到一個(gè)18世紀早期的頂點(diǎn)時(shí)牛頓證明,為此光的折射成顏色是一項必須的現象。

此后,幾十個(gè)顏色車(chē)輪和顏色系統,并開(kāi)發(fā)出色彩理論的主題將推出它自己。大部分,如果不是全部,現代色彩理論的一些發(fā)現繼承中發(fā)現的起源和歷史的顏色。